Un nouveau départ sportif !!!

J’ai commencer le karaté kyokushinkai dans la fédération IKO1 j’y suis rester fidèle pendant au moins 5 à 6 ans sans manquer d’entrainements, effectuer compétitions et stages national ainsi qu’un  international (holland).

Par la suite le comportement de certains de mes collégues karatéka m’a fait prendre la décision de porter une plainte sur le fait du non respect du code budo.

Une sanction tomba (un blâme) vraiment abhérant d’ailleur alors que ce type de comportement fait que la vision de la femme dans le karaté en est pas respecter, comment alors faire en sorte qu’une fédération digne de ce nom puisse garder ces adhérants si de telle comportement sont accepter.

Aprés une recherche approfondie sur les causes de la dispersion de l’IKO aprés la mort de son fondateur Oyama, je compris que celle-ci était le fruit d’une gestion plus que douteuse sur ce même code budo, d’ailleur plusieurs haut gradé ne voulait plus faire partie d’une telle organisation.

Pour ma part je retrouve plusieurs de mes valeurs dans une ou deux branches, la 1er Royama qui n’est qu’autre que l’ancien responsable technique mondial IKO1 et la Tezuka par leurs franternités, leurs respects.

Je joins un petit historique venant du site http://www.guardiandojo.com/KIKO/SobreKyokushinkan/tabid/61/Default.aspx

Hatsuo Royama, Kancho (Président), Kyokushin-kan

Royama Hatsuo né à Saitama, au nord de Tokyo en 1948. Inspiré par la grande popularité au Japon célèbre Ikebukuro combattants sont arrivés à l’âge de 15 ans et a rejoint le désormais légendaire «Oyama Dojo » Mas Oyama commençait à être né là où Kyokushin Karate. Royama est l’un des quelques étudiants de Mas Oyama étroitement associée dès le début même de l’organisation jusqu’à sa mort en 1994, le Grand Maître. Eu 31 ans en vertu de ses enseignements. Aucun représentant de tout autre organisme de formation a été si longtemps avec Mas Oyama.

Royama devint célèbre pour la première fois à l’âge de 25 ans quand il fut couronné champion dans le cinquième championnat Kyokushin au Japon, et des années plus tard, quand il a défait les américains géant, Charles Martin, mesurant 30 cm de plus que ce qu’il a fait dans les premiers Championnats du Monde Open 1975. Ce jeune prodige de Mas Oyama est parvenu à un historique de finale dans ce premier championnat du monde lorsque la décision partagée des juges parvenu à un accord de livrer le premier Katsuaki Sato, laissant Royama coureur. Le lendemain, le tournoi, où plusieurs combattants ont dû rendre à l’hôpital pour le traitement de ses blessures, le Royama jeunes était la formation comme d’habitude.

Quiconque connaît Kyokushin Karate aujourd’hui peut difficilement séparer le style de son puissant coup de pied dévastateur Shin faible. Mais pas tout le monde sait qui a été Royama qui a fait cette fameuse technique. Dans le championnat du monde, les Japonais entendre le hurlement des étrangers « Low kick! Rebond réduit! », Et puisque la prononciation du « R » est similaire au «L» à l’oreille japonaise sans formation en langues, la plupart d’entre eux croit écouter « Ro kick! kick Ro! » ainsi ils pensent que les étrangers appelle cette technique avec le nom court de Royama. Après tout, il a été Royama qui ont utilisé ce choc, qui mai des clubs de golf ou de gros blocs de glace pour faire tomber Charles Martin, dans les premiers championnats du monde.

Personnelement, je comprend tout a faitl e départ de cette homme ainsi que d’autre, vu la suite des évenements voici d’ailleur une petite explication de ce qui s’est passer aprés la mort d’Oyama et ainsi que l’historique de création de la fédération kyokushin-kan :

Naissance du Kyokushin-kan

Dans la décennie qui a suivi la mort de Mas Oyama, les 12 millions de pratiquants dans l’Organisation Internationale de Karaté qui a été créé et divisé à plusieurs reprises dans diverses organisations plus petites.

En 2002, Hatsuo Royama, l’un des étudiants de l’ère du dojo de Maître Oyama Oyama, avec de nombreux amis et partisans, alors séparé de l’ensemble du groupe de disciples du Grand Maître, le Kyokushinkaikan, et a créé une organisation appelée Kyokushin-kan . Hatsuo Royama avait lutté pendant près d’une décennie pour soutenir le jeune chef de Kyokushinkaikan – 15 ans plus jeune que lui -, mais il a finalement réalisé que l’organisation n’a pas suivi la voie qu’elle a adopté son professeur, Mas Oyama. Le Grand Maître répété encore et encore que le noyau de karaté Kyokushin était l’esprit du Budo, qui couvre le comportement adéquat, la courtoisie, l’esprit de salutation entre le karaté et de bonne volonté envers les autres et, bien sûr, l’habileté dans la lutte. Hatsuo Royama réalisé que le successeur de Mas Oyama initial a été remplacé cet élément extrêmement important de l’organisation pour l’amour de l’argent et que « l’esprit du budo » a été remplacé par « l’esprit d’entreprise». Les relations humaines, l’amitié, le sempai-Kohai concept, qui ont été si importants Mas Oyama avait été caché à l’ombre de l’argent et la volonté de puissance.
En outre, Royama conclu que sous la nouvelle direction a été de plus en plus la compétence et courage dans la bataille du Kyokushin. Alors qu’il vivait Mas Oyama le public japonais avait aucun doute que le karaté Kyokushin était la meilleure et la plus forte dans le monde. Royama et d’autres savaient que la raison restait au sommet est l’accent que le Mas Oyama mis en application en situation réelle des techniques de karaté. Mas Oyama a créé un style de course « Contactez-full » pour populariser le karaté, mais la compréhension à tout moment la différence avec l’essence même du karaté comme art martial.

Kyokushin tournois sont parfaits pour développer l’esprit qui possède le karatéka avant tout gagner la bataille, mais autre que la vie ou la bataille de mort. Par exemple, en concurrence ne sont pas autorisés coup de poing au visage. La raison que les combattants du Kyokushin est devenu le plus fort sous la direction de Mas Oyama est formé pour une application dans la vie réelle, mais la difficulté dans les championnats, moins dangereux à cause des règles. Cependant, pour 2002, Shihan Royama et autres se rendent compte que les dirigeants de l’organisation de Mas Oyama avait abandonné l’accent que le Grand Maître avait placé dans l’introduction au monde réel et que les normes de l’abaissement attache plus d’importance aux tournois. Pour eux, il était d’autant que l’argent généré et la gloire.

Bientôt Hatsuo Royama et d’autres instructeurs de karaté Kyokushin – tels que Shihan Tsuyoshi Hiroshige qui détient le record du plus grand train champions du monde et au Japon que n’importe quel autre instructeur – réalisé que cette Kyokushin sont allées de mal en pis. Le Kyokushin avait cessé d’être le meilleur de karaté et de la plus forte dans le monde.

Shihan Royama, Shihan Hiroshige et de nombreux disciples ont rompu avec Kyokushinkaikan, et fonda la rivale Kyokushin-kan avec l’intention que le karaté Kyokushin à nouveau atteint des niveaux estimés il avait bénéficié au cours de la vie de Mas Oyama, le renouvellement l’accent sur les principes spirituels de Kyokushin et le rejet de l’amour de l’argent qui pourrait générer des combats.
Une des premières mesures prises par Hatsuo Royama pour former le Kyokushin-kan a été reestablecimieno de la Fondation de Mas Oyama Kyokushin Shogakukai comme indiqué par la volonté du Grand Maître, qui s’était installé au Japon cette non-fondation sans but lucratif depuis de nombreuses années avec la mission de fortifier le corps et l’esprit de jeunes Japonais et de cultiver des idées qui mèneraient à la paix mondiale. L’objectif de création de cette organisation reconnue par le gouvernement est d’assurer que l’argent et l’avidité pour l’argent ne serait pas interférer dans la manière de Kyokushin. Mas Oyama sera clairement indiqué que ses partisans doivent permettre de rétablir la fondation qu’il avait créée, et également l’échec des jeunes leaders pour atteindre Kyokushinkaikan sont les raisons qui Royama et d’autres loin d’eux de suivre la voie indiquée par son professeur, Mas Oyama. Nous devrions ajouter que la majorité des membres du jury (composé de conseillers de confiance de Mas Oyama tout en vivant) dans Kyokushin Shogakukai Fondation ont pris leurs positions et de soutenir le Kyokushin-kan Royama. Un peu plus de 3 ans a été fondée Kyokushin-kan et il ya déjà plus de 6000 karaté japonais dans ses 50 succursales multiples, chacun avec des dojos. En outre, de nombreuses branches ont été formées à travers le monde (voir liste des membres). Reçoit constamment des e-mail et en demandant l’adhésion. Et dans ces 3 années, le Kyokushin-kan a parrainé des championnats nationaux chaque année en Avril ou Mai pour les enfants et les jeunes et les catégories de poids des adultes, et en Novembre pour les adultes tous les niveaux, en bordure de Tokyo à Saitama. Les premiers Championnats du Monde Open Kyokushin-kan a été tenue avec succès écrasant à Moscou en Septembre 2005.

Voila je voulais vous partager ma décision de faire partie de cette organisation qui rentre dans mon optique.

Junior1975

Le code moral du samouraï

 

Le Kiang-Do-Kan est un Budo. Il s’agit en effet d’une discipline guerrière du corps et de l’esprit où l’efficacité ne peut être atteinte que par l’association étroite des deux. Le préfixe bu signifie, en japonais, l’ensemble des techniques de combat et le suffixe do désigne la voie, celle qui mène à la maîtrise de soi par le travail conjoint du corps et de l’esprit.

L’esprit du Budo est directement issu des samouraïs et constitue une véritable éthique inspirée de la philosophie religieuse du Shintoïsme, du Confucianisme et du Zen. L’esprit du Budo, outre les qualités intrinsèquement guerrières qu’il exigeait, requérait de ses adeptes qu’ils fassent preuve d’une recherche constante de la perfection.

BUSHIDO

Le code moral est un condensé du Bushido, la voie du guerrier, code d’honneur et de morale traditionnelle qui régit l’ensemble des arts de combat. C’est le respect formel du code moral que l’on s’est choisi. Il faut savoir que chaque pratiquant qui atteint le niveau de ceinture noire 1er dan devient l’ambassadeur du bushido, code d’honneur et de morale traditionnelle qui régit l’ensemble du Budo.

Honneur et fidélité sont les deux vertus les plus marquantes de cette morale, mais aussi loyauté, droiture, courage, bonté et bienveillance, sincérité, respect et politesse, modestie et humilité, et, en toutes circonstances, contrôle de soi. Le devoir de chacun, qu’il soit pratiquant, dirigeant ou enseignant est de s’imprégner de ces principes afin d’être un exemple vivant. Il devra être un ambassadeur de la discipline et de l’esprit auquel il se réfère. Neuf vertus fondamentales régissent ce code moral :

L’HONNEUR : MEIYO

C’est la qualité essentielle. Nul ne peut se prétendre Budoka (guerrier au sens noble du terme) s’il n’a pas une conduite honorable. Du sens de l’honneur découlent toutes les autres vertus. Il exige le respect du code moral et la poursuite d’un idéal, de manière à toujours avoir un comportement digne et respectable. Il conditionne notre attitude et manière d’être vis à vis des autres.

LA FIDELITE : CHUJITSU

Il n’y a pas d’honneur sans fidélité et loyauté à l’égard de certains idéaux et de ceux qui les partagent. La fidélité symbolise la nécessité incontournable de tenir ses promesses et remplir ses engagements. La fidélité nécessite la sincérité dans les paroles et dans les actes.

LA SINCERITE : SEIJITSU

Lors du salut du samouraï au début et à la fin des cours, vous exprimez cette sincérité. Le mensonge et l’équivoque engendrent la suspicion qui est la source de toutes les dissensions. Dans les arts de combat, le salut est l’expression de cette sincérité, c est le signe de celui qui ne déguise ni ses sentiments, ni ses pensées, de celui qui sait être authentique.

LE COURAGE : YUUKAN

La force d’âme qui fait braver le danger et la souffrance s’appelle le courage. Ce courage qui nous pousse à faire respecter, en toutes circonstances, ce qui nous paraît juste, et qui nous permet, malgré nos peurs et nos craintes, d’affronter toutes les épreuves. La bravoure, l’ardeur et surtout la volonté sont les supports de ce courage.

LA BONTE ET LA BIENVEILLANCE : SHINSETSU

La bonté et la bienveillance sont des marques de courage qui dénotent une haute humanité. Elles nous poussent à l’entraide, à être attentif à notre prochain et à notre environnement, à être respectueux de la vie.

LA MODESTIE ET L’HUMILITE : KEN

Si le budoka devient l’ambassadeur du code moral, il se doit de rester humble et ne pas flatter son ego. L’orgueil et la vanité freinent considérablement l’apprentissage de ce code moral. La bonté et la bienveillance ne peuvent s’exprimer sincèrement sans modération dans l’appréciation de soi-même. Savoir être humble, exempt d’orgueil et de vanité, sans faux-semblant est le seul garant de la modestie.

LA DROITURE : TADASHI

C’est suivre la ligne du devoir, sans jamais s’en écarter. Loyauté, honnêteté et sincérité sont les piliers de cette droiture. Elles nous permettent de prendre sans aucune faiblesse une décision juste et raisonnable. La droiture engendre le respect à l’égard des autres et de la part des autres. La politesse est l’expression de ce respect dû à autrui.

LE RESPECT : SONCHOO

La droiture engendre le respect à l’égard des autres et de la part des autres. Respecter le sacré est le premier devoir d’un Budoka. Quelles que soient ses qualités, ses faiblesses ou sa position sociale. Savoir traiter les personnes et les choses avec déférence et respecter le sacré est le premier devoir d’un Budoka car cela permet d’éviter de nombreuses querelles et conflits.

LE CONTROLE DE SOI : SEIGYO

Cela doit être la qualité essentielle de toute ceinture noire, Il représente la possibilité de maîtriser nos sentiments, nos pulsions et de contrôler notre instinct. C’est l un des principaux objectifs de la pratique des arts de combat car il conditionne toute notre efficacité. Le code d’honneur et de la morale traditionnelle enseignée dans les disciplines du Bushido est basé sur l’acquisition de cette maîtrise. Il représente la faculté de toute ceinture noire à surplomber n’importe quelle situation et maîtriser son instinct. Une grande partie de l’apprentissage du karaté est basé sur cette vertu. Elle conditionne notre efficacité.